鄄城游记之九：庄子钓鱼台与庄子庙

作者简介：毕研杰，山东鄄城一中教师。著有散文集《人在旅途》《我爱我家》《生活琐记》三部，主编《手把手教你写作文》、《阅读训练精编》、《青春留影》（1.2.3卷）等多部，参编《写作训练精编》、《写作导引》等十余部。有诗歌、散文、小说300余篇（首）散见于全国各级报刊，指导的学生作文有200余人次公开发表或获奖。

鄄城游记之九：庄子钓鱼台与庄子庙

文/毕研杰

若干年前我曾经读过一篇令我怦然心动的文言小故事——

庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰：“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵,宁其生而曳尾涂中乎?”二大夫皆曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”

好一个“持竿不顾”！面对楚王的高位盛邀，饥肠辘辘的庄子竟然婉拒了！在这“天下熙熙攘攘皆为名利”的尘俗世界，能经得住高官厚禄的诱惑，这是一种怎样的境界！我一次次感动于庄子的“持竿不顾”！后来我听说，庄子垂钓的“钓鱼台”就在我们县境内，而且庄子钓鱼台附近建有庄子庙，庄子庙所在的村子就以“庄子庙”命名。

当时我有些激动，心想：等机会一定前去凭吊！但因种种缘由我这一等竟是许多年过去了！今天是“五一”假期的最后一天，我驱车前往庄子庙村拜谒庄子庙与庄子钓鱼台。

庄子钓鱼台为全国十大著名钓鱼台之一且排行第二，仅次于北京国宾馆钓鱼台，经专家多次考证，其址就在鄄城县临濮乡的庄子庙村。“钓台阴雨”为“古鄄八景”之一。明朝天启年间可见“钓台巍峨”。“文革”后，仍存四亩左右的一块方形高地。千百年来，黄河多次泛滥也没有将其完全湮没，但近年来的人为引黄淤灌，已使它与四周平地无明显差异。

村以庙名，且史籍中提到的濮水、钓台、漆园等地名，在庄子庙村周围均有迹可循。因此，庄子钓鱼台和庄子庙村为庄子生活之地应该真实可信。但在我看过本县的“诸侯会盟台”、“陈王读书台”和“舜耕历山遗址”等古迹之后，这次去庄子庙能看到多少遗迹、庙宇是否宏大、建筑是否气派等，我基本上不抱多大希望。不仅因为庄子与齐桓公、陈王曹植、舜王相比，其官位低微、穷困潦倒，而且他作为道家的代表人物，淡泊名利、追求内心的丰盈本就是他一直坚守的内心操守，还因为其地处黄泛区，黄河已多次泛滥，再加本地人的思想意识，当时就“囊无一钱守”的庄子，我不敢奢望时过两千余年还能有什么真迹遗留！

但我仍是怀着一颗虔诚的心在导航仪的指引下驱车抵达。

庄子庙的最前面是一处小广场，水泥地面上有篮球架之类，这儿其实就是一处村民活动娱乐的场所。西北角有一处方池，水泥修砌，池水脏污；一座亭子，四根立柱檐角翘起，亭下端坐一老者，身披紫色披风，内套黄衫，金粉涂身，表情严肃，手拿长竿在专注地垂钓。这就是庄子钓鱼台了。

再向里走，是几处破败的民房，地上有几处积水，碎砖瓦、柴草堆、破农具等散乱地摆放着，这些都增加了莫名的荒凉。尽头一处庙宇，为三间重檐建筑，廊柱翘沿，琉璃瓦盖顶，这是此处最气派的一座建筑，应该就是庄子庙了。但大门紧锁，我走近了从门缝向里观望，正中端坐着的是庄子像，却不知是道家装束还是官员装束（庄子曾做过漆园吏），左右两个身披黄袍的书童陪侍，此外没有其它塑像，显得空空荡荡的。

庄子庙前面还有三座非常矮小的庙，因没有标志我不知道祭祀的是何方神灵，见其中一幅残存的对联上有“泰山”二字，我想这座小庙里祭祀的可能是泰山奶奶，因为在我们这里的庙宇内多有供奉。

没有院墙，没有大门，庙宇矮小，塑像单一，与住户杂处，游客只我一人：这就是今天我看到的庄子庙现状！庄子生前不慕名利自甘清贫，没想到在崇古复古的今天，庄子庙仍远远寒酸于其它庙宇！

这时过来一位老者，询问得知他就是这里的管事者，我便与他攀谈起来。我问：“这儿应该不是庄子钓鱼台原址吧?”

老人很诚实，说道：“不是，原址在西北处的一块田地里，黄河多次决堤，早已淹没寻不见了，连河道都没有了。”

“怎么不把这里面的人家迁出去啊？怎么连个院墙也没有呢？”我接连问道。

“唉，没钱啊！村里没钱，上级不给拨款，就是后面的那座大殿，还是我们四处求爷爷告奶奶讨了点钱才盖起来的！以前的庄子庙可是非常辉煌的——唐玄宗李隆基登基后，封庄子为“南华真人”，庄子庙亦称‘南华观’，巍然屹立；中大殿为三清殿，殿内供奉元始天尊、灵宝天尊和道德天尊（太上老君）；前大殿是泰山行宫三间，供奉泰山奶奶。大殿两侧是东西廊房，内有十大阎君和无常塑像。再前是大门，门东侧原有一口大钟，每逢初一、十五或有要事，道人就撞钟，可声闻十里，周围四十八个村庄的会首便马上到庙内集合。门内原有历代古碑28通。但那口大钟在‘大跃进’时被拉走炼了钢铁，28通历代古碑，也在‘文革’中被扫‘四旧’了。”

老人顿了顿继续说道：“以前庄子庙多次被毁，明代曾两次重修。重修后的庄子庙占地约40亩，建有前、中、后三座大殿和东西廊房，俗称‘三门九照’。后大殿为玉皇阁一间和庄子殿五间。庄子殿当门有庄子塑像，两侧立有书童，一背鱼篓，一持鱼竿。后因黄河决口，庄子庙再次被毁，清末时尚有四亩多一高地，后被淤为平地，仅存遗址。”

老人说着，带我走进旁边的一处民房，准确说还是一处危房，北面屋檐坍塌，在屋里抬头就能看到蓝天上白云飘过！在迎门处用砖头和水泥板垒砌的几案上摆着四尊神像，其中三个装束一样，另一个为老者。老人解释说：“这三个穿着一样的是三清官，那个老者是泰山老君。他们现在没有大殿，只能暂时供奉在这里。”并给我简单讲述了“三清”的来历。这时，我又提出了另一个疑问：“庄子庙村的得名，是自古以来就叫庄子庙，还是后来改的呢？村里现在有没有庄姓人家？”

老人说：“我们村叫庄子庙已有一两千年了，是一开始就叫的。我们村也没有庄姓人家，庄子后裔在这70里外的东明县庄寨村。很多历史著作均清楚记载：庄子辞去漆园吏后就在曹州（今菏泽）北部隐居，著书、授徒，并且卒于此、葬于此，其嫡系后裔便在此地繁衍生息，慢慢地形成了自然村落，被称为庄寨村至今。当每年古历正月初八至初十，村中举办纪念庄子的香火大会时，除四方群众争来上香外，庄子外地后裔也纷纷赶来祭祖。但庄子墓却在东明县菜园集乡，离这里也就几十里远，2013年，庄子墓被山东省人民政府公布为山东省第四批省级文物保护单位。”

东明和我们鄄城两县毗邻，均属菏泽市。老人的话至少说明了：庄子曾经在这一带（漆园）做官，并长期生活在这里，直到去世后又埋葬于此。其实，关于庄子庙的来历还有一个美丽的传说：

在今东明县东12里有裕州屯，为古漆园，庄子在此为吏。曾有狐狸精作祟，先后有几任县令人神不知鬼不觉地便杳无踪影。庄子每天夜里看书，总有一位年轻女子为其掌灯照明，每看完一页，那女子就帮他翻过一页。待要仔细看那女子时，却又不见了。庄子感到很奇怪，联想到几任县令接连失踪，更感到疑惑。一天，他带两名书童沿濮水往下游，一边游玩钓鱼，一边寻找几位失踪县令的下落。当来到临濮南10里的地方，见河水清澈，杨柳滴翠，便在河的南岸钓起鱼来。其间，庄子到南边树林休息，面南而坐，两个书童立于两侧。庄子坐而不起，遂修道成仙。后来，村人在此修建了一座庙，名曰“庄子庙”，庙周围逐渐繁衍成村落，名为庄子庙村。

我谢过老人，又拍了几幅照片准备返城。来时我经小屯村西行进入庄子庙村，走时则继续西行经大石庄村走“沿黄路”。我绕这一大圈的目的就是想看一看“庄子钓于濮水”的濮水旧迹和“庄子钓鱼台”的遗址。当然，除了满眼的麦田和菜蔬，那些旧迹早已淹没在历史长河里。明代诗人李先芳（鄄城李进士堂人）的《钓台》诗曰：

漆园为吏早知归，濮上垂纶愿不违。

浦树千秋依断岸，汀蒲一曲吊斜晖。

掉头往事随流水，曳尾何人问钓矶。

独倚南华台上望，逍遥天外大鹏飞。

濮水为济水的支流，源于河南封丘的西南境，由西而东流经鄄城南境。清咸丰五年（公元1855年），黄河决口于河南省铜瓦厢，黄水漫浸鄄城大地，濮水河道被淤塞湮没。庄子庙也毁于水患。

庄子是道家学派的创始人之一，与老子一起并称为“老庄”。庄子追求精神上的逍遥自在，他一生不慕权势、淡泊名利，主张修身养性、清静无为；反对诸侯兼并的不义战争，同情人民的生活疾苦。庄子哲学师法自然、尊重客观规律，这在今天更有其积极的借鉴意义。

半路上，想到庄子庙的现状我不仅心生感慨，却忽然记起出门时遇到另一位老者时听到的一番慨叹：前几年，有两位福建商人来洽谈投资兴建南华观，计划征地70亩，投资上亿元，以恢复南华观历史盛况。但与镇里领导商谈租赁土地使用权时，那领导开口给人家要150万一亩。在这样偏僻的黄河滩区，你2万一亩也是好事啊，而且旅游、食宿、物品都能带动这周围经济！人家一看我们太没有诚意，没有继续商谈的必要。于是福建商人走了，庄子庙继续荒凉着，老百姓都感到很遗憾！

我知道庄子庙将会重建，却不一定是现在，我希望庄子庙重现辉煌，却更希望庄子的那种“不慕权势、淡泊名利、道法自然”的高贵精神能永留人间！

（注：本文部分史料和老者的话借鉴了网络资料，特此致谢，侵权删）