王阳明心学在写作上的运用：做学问倚靠的四大原则 让文章有灵魂

心学以心为根，以心为源。一切皆有心，心在一切的里面，一切也在心的里面，一切都是心之映相。心可以解决一切问题。心学教导我们:一切都要向心上取，才能得到。那么心在写作上的四大原则你知道吗？你的文章有心吗？

下面我们来阐述心学大师王阳明写文稿做学问的四大原则，如假包换。

依靠自心，不在人所公知处用功

用心写稿的第一大原则：依靠自心，向自心去求，不在人所公知处用功。

心学告诉我们“认识自心，向自心去求，一切的智慧都在于此。”禅宗六祖慧能讲：“自性是佛”

王阳明也讲“一切圣贤，吾性具足“，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”

慧能说：“道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。

王阳明说：在心体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘。

王阳明说：人人心中都有贼， “破山中贼易，破心中贼难。”

“破心中贼”这事只可以用自己的心来破，外部的“理”和“法”破不了。如果外部的理和法进入你的内心那就成了你的“心中之贼”和“眼中之沙“。理法成见会影响你内心是非善恶和真假的准确判断

破心中贼

我们可以这么说么:我们反对人云亦云的大众逻辑，大众逻辑违反心学。

王阳明的结论是:“无事时是独知，有事时也是独知。人若不知于此独知之地有力，只是在人所公知处用功，便是诈伪。“

做学问要依靠自心，向自心去求，反对“在人所公知处用功”是阳明先生亲自所提。

用心做学问的第二大原则：家事，国事，天下事，事事关心。要为天地立心，为万民立命

为天地立心，为万民立命

王阳明的心究竟有多大呢？

王阳明说：“仁人，与天地万物为一体”，还说“心外无物，心外无事，心外无理。”，”心即理” ，“一切圣贤，吾性具足“。概括起来的意思就是：天地万物，理，还有圣贤之道都在每个人的心里，人人都是圣贤。

就是说做学问心要大到与世界融为一体，达到事事关己的境界。也就是一切事物皆在心上的境界。

王阳明还给做学问的后辈立了志向，那就是要“为天地立心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这也是我们现在这些网络撰稿人必须具备的志向。写稿的人志向也必须这么大才行。

王阳明说:“道，天下之道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也！”

天下的事，就是人人的事。人人的事，人人都可以参与评论和选择。这也是必然和天然的事情，写稿人更是如此。

家事，国事，天下事，事事关心。事事上都评上一评，就达到心学的最终目的------个人思想的解放与遗世独立之人格形成

做学问的第三大原则：直指人心，切中要害，不说废话

直指人心

王阳明说话做事一般都直指人心，切中要害，不说废话。我们看《传习录》《王文成公集》都是这样。

王阳明针对练习书法时就直接说：“古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”然后告诉学生要“凝思静虑，拟形于心。”这样就可以把字写好了。

朱熹和王阳明都认为人人心中都有贼，都要“破心中之贼”。朱子认为“破心中贼”的方法得靠“格物”:------长期观察，完全看清楚了，才得出接近的结论(天理)。可惜这个方法用的时间太长，有时也许自己都挂了，还是没看明白。

王阳明“破心中贼”的方法也是“格物”但是更直接有点:-----观察，用心猜测结论(理)，再实践验证，很快就得出最终结论(真理)。

说到写稿上嘛，就是要直接一点，废话少说。还是打个比方吧———看见心仪的姑娘。不要整日里单相思，应该直接拿着鲜花上去告白！

格物就是分别心，批判心，证伪心

做学问的第三大原则：具备分别心，批判心，证伪心

“格物致知”是心学倡导的重要理念。“格物”就辨别事物的是非善恶和道理。格物的本质是一种分辨心，或者说是分别心，批判心和证伪心。

1.分别心

人有分别心，物有分别心，科学也有分别心。人无分别心，是动物。物无分别心，就没有了贵贱与用处。分别心之学叫科学。分别心之学也叫心学。

人和猴子的基因90%以上一模一样。说明决定因素不在相同上，而在剩下的百分之几的不同上。不同就是分别。

科学分科分类分明目，不分不成科，不分不成类。

行文无分别心不能成文。

科学就是分别心

但是要提醒一点：文无分别心，叫呆文。胡乱分别，叫疯文。（分别心只用于动植物等科学分类上)

2.批判心

心学的出发点是心，心包括天地万物和天理。但是“心不住法”， “在心体上不能遗留一个念头”。所有的理论，成见和道理在“心上面”都是非法的，都是批判的对象。心学里格物的出发点就是一个问号“？”也可以说

怀疑一切，才是心学的本源和推动力。

怀疑一切，也是社会进步的本源和推动力

批判性=心外无理

怀疑一切和批判一切也是写稿人必须具备的“本心”(批判心的对象是理)

3. 证伪心

王阳明说过:格物就是“去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。“

就是说我要先否了你的“不正”，来成全我的“正”。这就是”证伪“。什么是”证伪“呢？

去其不正，以全本体之正=证伪

我们现代的科学就是证伪的。证实只是夯牢地基，要往前走就必须证伪。证明它是错的，然后提出新的理论来替代它，再实际验证新的理论是对的。这就是诺贝尔奖迟迟不发给爱因斯坦的原因。实证了才给，光有理论没有用。这才是科学精神(也是知行合一精神)

法律上的“有罪推断”和“无罪推断”也是 一样的道理

卡尔.波普尔在《猜想与反驳》里说:科学的“证实有罪”不存在。欲加之罪，何患无辞，理由总是可以找得到的。找一个“非实”/“无罪”/“不在场”证据就够了。

验证一群马是不是都是白马，再多的白马也没有用，只要出现一匹黑马就够了。

去其不正，一匹黑马就够了。去找出来

总之我们做学问依据的基本原则就是：

要依靠自心，向自心去求，不在人所公知处用功。

要家事，国事，天下事，事事关心。要为天地立心，为万民立命。而且要直指人心，切中要害。要具备分别心，批判心，证伪心。这样你的文章就有了内涵灵魂和心，有了用处和意义。