什么是“子曰：‘不仁者不可以久处约 不可以长处乐。仁者安仁 知者利仁’”？

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

先跟大家讲两个跟这一则内容相关的故事。

1645年五月十五日，清军攻打到南京城外，忻城伯赵之龙、魏国公徐文爵、保国公朱国弼等勋贵，大学士王铎 、蔡奕琛、礼部尚书钱谦益等官员，主动打开城门迎接清军，献城投降。至此，清军不战而得南京。

然而，此刻，在秦淮河百川桥下一个没能留下姓名的乞丐，听说南京陷落了，悲愤不已，在桥上写下一首流传千古的诗篇：“三百年来养士朝，如何文武尽皆逃。纲常留在卑田院，乞丐羞存命一条。”写完就投河殉道。家国破灭，位高权重的贵族官僚们贪生怕死，纷纷屈膝投降，倒是乞丐自杀殉国，真是绝妙的讽刺！

还有一个故事：

南宋将领文天祥被捕后，一直拒不投降。被押送到元大都后，元朝皇帝忽必烈亲自召见文天祥，几次劝降未果，最后就问他：“你有什么愿望？”文天祥依然毅然决然地回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”

文天祥临上刑场时特别从容不迫，对吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后即被处死。几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面部如活的一样，终年四十七岁。后在其衣服中发现他所作的一首绝命诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。”

这两个故事中的主角都是舍身取义，舍身成仁的典型代表。

今天，我们从另一个角度谈一谈仁德的仁。仁这个字，最开始是说人要有一颗如同天地一般的心，均等，明亮，厚德，还有一种引申义为纯厚、敏感的内心，就像事物的细腻内核一样，比如桃子李子这些果实的核也叫仁，——桃子仁儿，李子仁儿。桃子李子之所以能变成桃子李子，就是因为先有这个内在的仁，并一直守着这个内在的仁，渐渐长大成熟才成了桃子李子。类比到人身上来说，人也需要一颗仁心，这颗仁心让人跟一般动物区别开来。

一个真正的人，一个真正的君子，都是能常让他这颗仁心保持着澄明，不像一般的庸人，他们的仁心却总被蒙蔽。一个人，一旦把自身天性里自带的这颗仁心蒙蔽了，那他将失去他生命的根本，就好比失去了一个可以长居久安的家一样。没了仁这个家，那么无论外境是穷困还是逸乐，他终不可以久安。

安仁之人，无论走到哪里，此心自安于仁，心口如一，知行合一，神畅气和，从不外求，总是内观，即便是苦难缠身，灾祸并至，他也处之泰然，获得自然安适，自如自足自得。

这世上的每一个人，自降生以来，就是孟子所讲的“万物皆备于我”，是极其圆满具足的，根本就用不着向外妄求，自身修好了，一切不求自来。老子表达过这样的哲学，孔子也表达过，释迦牟尼的“人人皆可成佛”也是讲这个意思。

然而，一个人自己守住自己的仁德这还不够，他自觉的同时也要觉他，自立的同时也要立他，这便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。

没有仁德的人耐不住贫困，没有仁德的人遇到贫困，就会更加沉沦，甚至为非作歹。没有仁德的人也架不住富贵安乐，没有仁德的人有了富贵安乐，只会更加堕落，变得骄奢淫逸。只有一个真正的仁者，才会安于仁，智者才会行仁。只有一个真正的仁者，在任何环境下，他都能做到矢志不渝，保持节操。

一个有仁德的人，不会因为身处贫困而忧愁，也不会因为身处富贵而忘礼。

一个有仁德的人,行仁不为什么，在他眼里，过有仁德的一生是很自然的事；一个耳聪目明，有大智慧的人,时时都能气定神闲，无忧无惧，常会主动地去实行仁德，对提升自己仁德有利的事情，他也常做。

孔子说：“没有仁德的人，不能够长久地处于俭约素朴中，也不能够长久地处于富贵安乐中。有仁德的人能长期安于仁德，有智慧的人能够常做有利于守护自身仁德的事，然后推己及人。”

最后，我们大家一起再读一遍：

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”