自我认同 从旧到新的转变 是真实自我的慢慢牺牲

我们的自我认同，也就是我们如何定义和看待自己作为独特的个体，对我们是谁和我们的生活方向起着至关重要的作用。自我认同涵盖了我们在发展中获得的知识和理解的整体性，包括我们的个性、能力和能力、智力和身体属性兴趣和关系。

我们以两种方式获得自我身份。首先，当我们发展自我意识时，我们根据过去的经验、当前的需要和未来的目标来观察和评价我们的思想、感觉和行为。我们也向外看我们生活的世界，例如社会、学术和身体，这些反馈也塑造了我们的自我身份。因为我们基本上是社会性的人，我们的发展的一个重要部分包括在我们生活的社会和文化背景中找到我们的位置，来自社会世界的反馈在我们的自我身份的进化中起着重要的作用。

因为在过去的十年中，我们的社会世界急剧扩大，从家庭、朋友、社区和学校到几乎无限的人群，这是由于互联网和社交媒体的泛滥，不难看出外部势力现在可能如何获得不利的影响。与前代相比，对自我身份的影响。这些社会影响，由于最近科技的爆炸而加速，可能正在以我们大多数人一点都不了解的方式塑造我们的自我认同。

技术改变自我认同最有力的方式之一是通过从内部驱动到外部驱动的转变。是的，正如我刚才所描述的，社会因素总是对自我认同的形成有影响，但是直到最近，它们还是与我们自己对自我认同的内部贡献者有某种程度的伙伴。但是现在，最新技术进步的纯粹的普遍性和影响力已经产生了这种影响并将其音量变成震耳欲聋的轰鸣声。

在前几代，影响我们自我认同的大多数社会力量都是积极的；父母、同龄人、学校、社区、课外活动，甚至媒体都传递了大部分关于我们是谁以及我们应该如何看待自己的健康信息。是的，有坏的影响，但他们远远超过那些有益的。这些力量的作用主要是作为镜子，反射我们对自己的看法，从而得到肯定，而不是改变我们的自我认同。

但现在，在一个利润动机规则和健康影响大多被最新技术的嘈杂声淹没的社会世界里，这种钟摆已经转向了另一个极端。这一代年轻人的自我认同，事实上，任何深深沉浸在大众文化和媒体中的人，现在都通过两种方式受到外部力量的影响。

首先，大众文化，通过“旧派”和最新的媒体，不再有一面镜子来反映我们的自我身份。它也不能提供关于我们的自我身份在现实生活中如何根植的反馈。相反，大众文化制造出了它想要我们成为的人的“肖像”。利用我们最基本的需求，自我感觉良好，接受和吸引力，大众文化告诉我们，我们应该相信自己。问题是，由大众文化塑造的自我认同服务于其自身的最大利益，而不是什么对我们最好。此外，自我同一性不再是自我同一性，即源于自我的意义，而是由大众文化投射到我们身上的身份，绝不是我们真正是谁的准确反映。

其次，社交媒体使我们从表达自我身份转向基于这些问题的答案来构建外表，“别人会怎么看我？”“我怎样才能确保别人能积极地看待我呢？”现在许多人使用社交媒体的目标变成如何通过他们的个人资料和帖子来获得认可、人气、地位，以及延伸的自尊。

自我意识和自我表露给印象管理和自我提升让路。正如作家克里斯汀·罗森在《新亚特兰蒂斯》的文章中评论的那样，“这种技术，不断要求收集（朋友和地位）和执行（通过推销自己），在某种程度上会削弱我们实现其承诺的能力——对我们是谁，在哪里的更确切的认识？我们属于谁？德尔菲神谕的指导是了解你自己的。今天，在网络社交网络的世界里，甲骨文的建议可能会显示出来。

我们来看看我们的身份是我们想要拥有的，或者我们希望人们看到的，而不是我们真正的身份。然后，我们感到被迫通过社交媒体推广和销售这些身份。人与人格、私人和公共自我之间的界限变得模糊或完全消失，所谓的自我认同成为我们接受和身份的一种手段。

矛盾的是，在努力通过技术获得社会世界的认可，在寻求独特性，使我们在人口稠密的网络世界中脱颖而出，我们不知不觉地牺牲了我们的真实自我，塑造了我们的身份，以符合数字世界的看法。S是可接受的身份。在这样做的时候，我们放弃了我们珍视的特殊性。克里斯汀·罗森指出：“实际上，这是MySpace的一个特点，它是一个单调独特、传统个性、独特同一性的压倒性沉闷的海洋。”

关于这些新兴技术的非预期后果，有两件非常令人伤心的事情。首先，大多数人不知道正在缓慢但不可阻挡地发生的戏剧性变化（就像青蛙没有感觉如果放在慢慢加热的水中它会死去一样）。第二，身份的转变，从内部衍生到外部驱动，对我们不好。