《道德经》：精选哲理短文（传世经典）

一.为无为，事无事，味无味。大小多少。图难于其易，为大于细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

【译文】作无为之为，行无事之事，品无味之味。生于小，多起于少。图谋困难的事情要趁它容易的时候，处理重大的事情要在它细小的时候。天下的难事，必须从容易的地方做起；天下的大事，必须从细小的地方做起。因此，圣人始终不自以为大，所以，能够成就他的伟大。轻易承诺必然很少守信用，把事情看得太容易必然遭受很多困难。因此，圣人遇事都看得困难，所以最终就没有困难。

二.其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下；民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

【译文】形势安定，就容易把握；事变尚无征兆，就容易谋划；事物力量脆弱，就容易消解；事物细微，就容易分散。处理在矛盾尚未出现的时候，治理在混乱尚未发生的时候。合抱粗的大树，生长于细微的萌芽；九层高的楼台，起始于积累的泥土；千里的远行，开始于自己的脚下。百姓做起事情，经常在接近于成功的时候却失败了。如果像慎重对待开始一样对待结束，就没有失败的事情。

三.江海所以能为百谷王者。以其善下之故能成为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后。是以圣人居上而民不重，居前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

【译文】江海所以能够成为百川汇流的地方，是因为它善于处在低下的位置，所以，能够成为百川的首领。因此，圣人要统治百姓，必须用延迟对百姓表示谦下；要领导百姓，必须把自身放在百姓的后面。所以圣人处于上位而百姓不感到沉重，处于前卫而百姓不感到危害。所以，天下百姓乐意拥戴而不厌恶。因为他不争，所以天下没有谁与他争。

四.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

【译文】我有三种宝贝，守持而保存着。第一种叫慈爱，第二种叫节俭，第三种叫不敢处于天下人的前面。慈爱，因此能够勇敢；节俭，因此能够宽广；不敢处于天下人的前面，因此能够成为万物之长。现在舍弃慈爱而要勇敢，舍弃节俭而要宽裕，舍弃退让而要争先，就是死路一条！慈爱，用于进攻就胜利，用于守卫就稳固。天将要拯救他，就用慈爱保护他。

五.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓配天，古之极也。

【译文】善于当统帅的人，不炫耀武力；善于作战的人，不逞怒气；善于战胜敌人的人，不与敌人交战；善于用人的人，对人谦下。这就称为不争的品德，这就称为善于用人的能力，这就称为符合天道，是古代最高的法则。

六.用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

【译文】用兵的人说：“我不敢主动侵略，而被动防御；不敢前进一寸，而要后退一尺。”这就是说行军却没有行阵，奋起却没有挥臂，执握却没有兵器，交手却没有敌人。灾祸没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失我的三件宝贝。所以，对抗的两军力量相当，一定是受侵略受攻击的一方胜利。