唐朝杰出作家韩愈 一直倡导古文运动 推崇和发展了儒学

韩愈，唐朝时期著名的诗人，他发展了唐朝时期的儒学。他被许多人认为是中国最优秀的散文作家之一。明代学者茅坤将他列为唐宋八大散文大师第一。

韩愈出生于768年，]在河阳孟州的一个贵族家族。他的父亲是一名小官员，但在韩愈两岁时去世，当时韩愈是在他哥哥韩辉的家庭中长大的。他是一个对儒学有很大兴趣的人。公元774年他的家人搬到长安，但由于与大臣袁载的勾结，于777年被流放到中国南方。韩辉死于公元781年。公元792年，经过四次尝试，韩愈通过了科举获得了进士。796年，由于未能在首都获得公务员职位，他开始担任宾州省长，直到799年是徐州军政长。在军长的推荐下，他于802年获得了他的第一个中央政府职位。然而，他很快就被流放了。 韩愈担任过许多杰出的政府职务，如国子监。韩愈于824年12月25日在长安去世，于825年4月21日被安葬在河阳的祖先墓地。

韩愈是一位影响后世儒家思想家的重要儒家知识分子。他还为九世纪初的许多文学人物提供赞助。他领导了一场反对正式装饰风格的散文风格的反抗。骈文当时流行的是回归到简单、逻辑和精确的古典风格。这种古典的写作风格古文他认为是恢复儒学最合适的方法。在他看来，文学和伦理是交织在一起的，他主张通过经学将儒家的价值观个人同化，使之成为人生的一部分。

韩愈提倡儒家思想，但也强烈反对佛教，佛教当时在唐朝很受欢迎。公元819年，他给皇帝写了一封信，名为“佛骨遗物纪念”，他在信中谴责国家为接受佛指骨所做的精心准备，他称其为“肮脏的物品”，并说应该把它交给适当的官员，用水和火来摧毁，以永远根除它的根源。韩愈把中国文明和野蛮相提并论，那里的人们“像鸟和野兽，或者像野蛮人”。他认为佛教是佛教的野蛮人起源，因此是不适合中国人民的宗教。韩愈也批评道家，他认为这是对中国文化的一种有害的积累，但他还是区分了道教这个土生土长的宗教和佛教作为一种外国信仰得区别。在“道的起源”他认为佛教和道教的禁欲主义在经济上都是非生产性的，造成了经济和社会的混乱。

他还批评这两种信仰都无法处理社会问题。他认为儒学与这两种信仰不同，它把个人的私生活、道德生活与国家的公共福利联系起来。他强调孟子确保公共道德和社会秩序的方法，而他的以政治行动表达儒家精神的观念，将成为新儒学的思想基础。他最著名的论文集包括反对佛教和道家的论战，以及对儒学的支持。

韩愈常被认为是唐代最伟大的古典散文大师。他被明代学者列为“唐宋八大散文大师”之首。他连同柳宗元一起领导着古典散文运动回归到汉代未修饰的散文。他认为古典的“旧式散文”或古文是一种更适合于论证和表达思想的写作方式。这并不是对古代散文的一种模仿，而是一种新的风格，它建立在清澈、简洁、实用的古老理想之上。韩愈以多种方式写作，常常带有争议性和实验性的胆量。

韩愈是中国传统文化史上最重要的人物之一。他的作品不仅成为中国文学的经典，而且他的作品重新定义并改变了传统本身的进程。他是一个文体创新者，在他所写的许多流派，是一个重要的影响，他的文学和思想生活影响了当时以及后来的朝代。韩愈的作品将对宋代作家和诗人尤其是宋人产生影响。欧阳修推广了古文正如韩愈所倡导的那样，这种风格一直是中国散文的典范。